Isla Kokotero

Los días 5 y 12 de Febrero, tendrá lugar en el edificio del Vicerrectorado de Cultura de la Universitat de Valencia La Nau, el segundo encuentro de Poéticas en Fuga con la presencia de Olvido García Valdés, Chantal Maillard y Juan Carlos Mestre que se acercarán al público a través de la lectura de otros poetas y el diálogo con los asistentes.
Se intentarán hacer visibles algunas de las tendencias poéticas de América Latina y España en la actualidad.
A finales de 2010, aparecerá una publicación que recogerá los aportes de todos los participantes.
PROGRAMA

El encuentro se realizará en dos jornadas con entrada libre y gratuita. Habrá además, a disposición del público, libros de los distintos intervinientes.

PRIMERA JORNADA
Viernes 5 de febrero, de 19:30 a 21:30 horas

‘Tendencias de la Poesía Hispanoamericana actual’ con nombres propios:
Marcos Canteli, Pedro Montealegre, Enrique Falcón, Ildefonso Rodriguez y Rafael Saravia.
Moderador: Enrique Falcón

Olvido García Valdés acompañada de Antonio Méndez Rubio, Laura Giordani y Eloísa Otero.
Moderador: Antonio Méndez Rubio

· Con carácter informal, a partir de las 23 horas. En el café El Dorado, los poetas Ildefonso Rodríguez y Eloísa Otero ofrecerán una lectura de sus poemas.


SEGUNDA JORNADA
Viernes 12 de febrero, de 19:30 h a 21:30 horas

Chantal Maillard acompañada de Òscar Solsona, Julieta Valero y Esther Ramón.

Con el auspicio del Ministerio de Cultura de España

Organiza:
Librería Primado (Miguel Morata)
Asociación Poética Caudal (Víktor Gómez)
Café Cultural El Dorado Espacio MAE (Isaac Alonso y Alicia Martínez)

    Pues sí, tenemos un montón de cosas pendientes, entre ellas dar la mar de novedades de dos sellos estupendos de poesía, Calambur y Bartleby, y anunciar la entrevista con Chantal Maillard en sopadepoetes hoy miércoles de 20 a 21 horas (en El Prat Radio)… y dar cuenta de un montón de envíos, convocatorias, cosas bonitas y poemas que se han ido acumulando en el mail.

Pero todo se andará… Estos días andaremos poco por la isla, pero sin descuidar los kokoteros. Echaremos algún vistazo de vez en cuando.

 

 

ESTRATEGIAS

Escribir. La escritura como abs-
tracción. También llenar una botella
con abertura pequeña. O limpiar
la arena del gato.

La voluntad
ausente.

 

    CHANTAL MAILLARD

El escritor Rafael Chirbes, por la obra ‘Crematorio’, y la poeta Chantal Maillard, por ‘Hilos’, han sido los ganadores de los Premios Nacionales de la Crítica en las modalidades de poesía y narrativa, respectivamente.
    En catalán, los premiados son Manuel Baixauli (narrativa) y Joan Margarit (poesía); en gallego, Luis Rei Núñez (narrativa) y Helena de Carlos (poesía), y en euskera, Jokin Muñoz (Narrativa) y Jon Gerediaga (poesía).
    Ángel Basanta, miembro del jurado representante de la narrativa castellana, se refirió a la novela del valenciano Rafael Chirbes como "la mejor novela de su autor y una de las mejores de las publicadas en lo que va de siglo", calificándola de "valiente y actual, porque presenta una visión crítica de la España de la especulación inmobiliaria y urbanística".
    "Se trata de una obra de extraordinaria riqueza técnica y estilística" premiada por un jurado "consciente de que premia a un escritor que ocupa mucho menos espacio en la literatura española del que merece y el que mejor ha nivelado la realidad española en los últimos 40 años".
    Por su parte, García-Posada apunto sobre la obra de Chantal Maillard que "se caracteriza por un exigente trabajo lingüístico que asienta la expresión poética en la introspección del individuo de nuestro tiempo".

    
PAMPLONA.– La escritora belga Chantal Maillard vive a caballo entre Málaga y Barcelona. Esta semana ha acudido a Pamplona para participar en un curso de Literatura creativa organizado por IPES. Es Doctora en Filosofía pura, profesora titular de Estética y teoría de las artes y especialista en filosofía y religiones indias. Un extensa formación que le permite abordar el filo que separa el pensar del sentir, tratando temas como el miedo o el absurdo de la sociedad actual, que nos ha llevado a "vivir en los conceptos y perdernos la realidad de lo singular".

¿Por qué mata a Platón en la obra que le llevó al Premio Nacional de Poesía en 2004?

Porque creo que la realidad tal y como la entendemos desde aquel filósofo griego es demasiado sólida, en el sentido de que está demasiado dividida entre conceptos y cosas. Nosotros solemos vivir en los conceptos y nos perdemos la realidad de lo singular. Sin embargo, lo singular es lo que existe, por ejemplo, no le estrechamos la mano a un concepto, no somos conceptos, aunque parece que vivimos y creemos en ellos.

Matar a Platón gira en torno a un acontecimiento que afecta a varias personas: un accidente.

Cuando algo nos sacude, algo como un accidente, no sabemos cómo actuar y la reacción inmediata es de horror, de pánico. Un poco más tarde nos tranquilizan con estadísticas, con números, con cálculos, con conceptos… "Ya llega una ambulancia, todo está controlado". En ese momento la angustia desaparece y lo que podía habernos hecho vibrar con ese acontecimiento, lo que podía haber hecho que el suceso se convirtiera en un acontecimiento para mí, se queda en simple accidente. Un accidente es un caso entre miles, en cambio un acontecimiento ocurre en este momento, en este instante y para alguien en concreto. Matar a Platón es un libro en el que se va desarrollando ese acontecimiento que forma una especie de red. Cada uno de los que intervienen son puntos en esa red y la forman entre todos. La idea de red es bastante más actual que la idea de raíz, que teníamos desde Aristóteles. La idea de red permite que las cosas sucedan como trazos, no es sólido y, por lo tanto, permite entender lo que llamamos realidad como un perpetuo sucederse entre todos y entre todo.

¿Cómo se le ocurrió abordar un accidente en la obra premiada?

Ha sido por un largo proceso vital que me ha llevado progresivamente a entender la realidad de una manera más vibrátil. La escucha o el olor nos permiten recibir lo que ocurre de una manera más móvil. Reconozco más las cosas por su olor que por la vista. Escuchando notamos esa vibración porque la vibración es sonido. Todo ello me ha llevado a la necesidad de recuperar algo que quizás hemos olvidado: sentir lo que está latiendo. Cualquier suceso es algo que está latiendo ante nosotros y un accidente se convierte en acontecimiento cuando lo sentimos latir y vibrar. Ese acontecimiento nos abre una herida desde el principio por la que íntimamente podemos sentirnos unidos.

¿Por qué es necesario sentir los latidos de la realidad?

Por ejemplo, si los torturadores creen que están haciendo bien, ese creer actuar correctamente es vivir en los conceptos. Si en vez de vivir en ideas sintiesen latir al otro, no se les ocurriría torturar a nadie.

¿A qué se debe esa falta de vibrar en la sociedad actual?

Supongo que ha sido también un proceso. La sociedad se ha ido transformando de tal manera que ha ido perdiendo ciertas cosas genuinas y se han generado otras que nos parecen más necesarias porque son más útiles. Hemos perdido el sentido de las cosas importantes de la vida, una vida que por mucha tecnología que tengamos, entendemos muy poco. Seguimos comprendiendo la vida igual de poco que antes, pero creemos que la entendemos mejor.

En este sentido, ¿qué puede aportar la filosofía india?

Nos puede aportar una mayor elasticidad ya que las concepciones indias son eminentemente hermenéuticas, es decir, tienen conciencia de que su religiones son una simbología y, por tanto, eso las hace más permeables y menos intransigentes. El hinduismo acoge cualquier cosa. No podemos decir lo mismo de nuestros monoteísmos, por lo menos en sus instituciones. Podríamos aprender del hinduismo en ese sentido. Habría menos límites, menos barreras infranqueables, más comunicación… Además, podríamos aprender del budismo a mirarse a uno mismo con una cierta distancia, lo cual permite no identificarse tanto con lo que creemos ser. Entender que el yo se construye y que, como toda construcción, es algo ficticio, que no tiene una consistencia perenne y que puede derribarse. Es una ilusión que construimos durante nuestra existencia. No identificarse con esa ilusión nos permitiría ser menos rígidos porque no tendríamos esas barreras que creamos para proteger lo que hemos construido. Si no hay tantas barreras que proteger daremos más pasos el uno hacia el otro y también habrá menos problemas de todo tipo.

¿A qué otros problemas se enfrenta la sociedad actual?

La insatisfacción es el gran problema de nuestra sociedad actual. Un concepto de nuestra tradición es la idea de que hace falta llegar a algo. Pero no hay nada a lo que llegar, hay un algo en lo que estar. Un estar con o estar en algo, estando mejor. La idea de llegar a es siempre señal de insatisfacción. La necesidad de aumentar los deseos nos convierte en individuos permanentemente insatisfechos y así somos más consumidores, porque un individuo satisfecho consume menos. El concepto de llegar a tiene muchas implicaciones: progreso, insatisfacción, sociedad de consumo, guerras… Estar en o estar con podía entenderse desde el punto de vista del no deseo. De esta forma, consumiríamos menos y plantearíamos muchos menos problemas.

En alguna ocasión ha comentado que a veces es necesario distanciarse de la mente para observarla.

Es imposible ir más allá de nuestra mente, es como saltar sobre la propia sombra. Pero sí podemos observar. Hay una posibilidad de que algo de nosotros observe esa mente y también es posible observar lo que yo llamo los usos, que son las modalidades anímicas en las que estamos y con las que nos identificamos. En los momentos dolorosos se nos ocurre la necesidad o la estrategia de separarnos para verlos. También habría que poder separarnos en los momentos agradables para poder nivelar y conseguir un estado de serenidad. Sólo en el estado de serenidad hay calma y en esa calma podemos considerar con más entereza y sabiduría lo que ocurre.

ESTRATEGIAS

Escribir. La escritura como abs-
tracción. También llenar una botella
con abertura pequeña. O limpiar
la arena del gato.

La voluntad
ausente.

DIME

Partir, quedar, querer. Dejar
de querer. Dime lo que he de hacer.
Rituales. Dime. No preguntes,
dispón. Dejar de querer. Sin
respuestas. Sin voluntad. Para estar
aquí. Más. Cuéntame una historia
que no tenga final. Que no
tenga principio. No preguntes,
dispón. Partir, quedar, contar.
No dejes de contar.

Dime qué fue de mí.

Siempre están los hilos.
La maraña de hilos
que la memoria ensambla por
analogía. De no ser
por esos hilos,
la existencia -¿existencia?-
todo sería un cúmulo de
fragmentos -¿fragmentos?-
bueno, destellos si se quiere.
Todo sería destellos. Inconexos

-inconexo: palabra sin

referente. Vacía. Tanto
como infinito, inaudito,
inmutable, inextenso,
ilimitado, etcétera.
Etcétera también.
Como los atributos
de Dios. Palabras que entorpecen
las cosas en lo dicho.
Inconexo es ver algo conectado
a otro algo del que luego
se separa. Inconexo es decir la
distancia sin perder de vista
lo contrario. Imposible
entender sin imagen-. Así pues,

Los gestos.
Reducir los gestos.
El de los ojos,
entreabiertos para la claridad, y a veces
cerrados. Prolongar
el tiempo entre el abrir
y el cerrar.
reducir los ciclos
del párpado.

Aquietar el aliento.

Querer menos.

Dejar cumplido. El qué,
no importa. Irse dejando atrás
pocas cosas. Sólo objetos. Con
las cosas se hereda la tarea
del olvido. Clausurar el recuerdo.
desprenderse en vida.
Lo indispensable acompañando.

LA VISITA

Dejé el hilo fuera.
Para sentir el peso. Para
sopesar. Las losas agrietadas,
el bermellón ajado de la tapicería,
presencias. Puse sen su sitio la mesa.
Me senté con los muertos. Fue
una tarde apacible.
Al salir, entendí que el pretérito
ha de usarse tan sólo en el umbral
del sueño.
Ahora, el hilo. La casa, una de ellas,
a salvo, mientras tanto.

LA CAJA

Llevarla arrastrando de una
habitación a otra.
Ver cómo se amontona el
serrín en las esquinas.
Barrer –aquí también, qué extraño-.
o quién sabe si el agua,
formando sólido.
Mejor barrer. O bien
irse. Arrastrando la caja.

No es fácil ofrecer cobijo
cuando se lleva a rastras
una caja vacía.

CHANTAL MAILLARD (Del libro ‘Hilos’)

Las poetas Olvido García Valdés, Chantall Maillard, Beatriz Russo y Esperanza Ortega participarán el próximo 5 de marzo, en Madrid, en el Festival ‘Ellas Crean’. El acto consistirá en un coloquio sobre la creación poética y sobre la vida, intercalado con la lectura de sus poemas.

   CHANTAL MAILLARD (Del libro ‘Matar a Platón’)